На протяжении своей истории Западная Европа часто воспринималась как центр цивилизации, противопоставляющий себя "варварским" практикам других стран, включая каннибализм. Тем не менее, факты указывают на то, что потребление частей человеческого тела имело место в Западной Европе с доисторических времен, сообщает Live Science.
Исследования показывают, что первые жители Европы практиковали каннибализм по разным причинам, включая потребности в пище и ритуальные цели. В Средневековье, во времена голода, войн и социальных беспорядков, случаи каннибализма были задокументированы как отчаянные меры для выживания.
Кроме того, возникла форма медицинского каннибализма, при которой части человеческого тела использовались в качестве лекарства. Например, в XVII веке францисканский аптекарь предложил рецепт варенья из крови, подчеркивая веру в целебные свойства человеческой крови.
Восприятие человеческого тела как источника лекарственных веществ привело к различным практикам. В период между концом римской античности и началом Средневековья законы, такие как Кодекс Феодосия и Вестготская правда, запрещали нарушать могилы с целью извлечения таких веществ, как кровь, для приготовления лекарств.
Это свидетельствует о том, что уже в VII веке существовали правовые попытки ограничить использование человеческих останков в медицинских целях. Упорство таких законов указывает на то, что эта практика продолжала развиваться, несмотря на официальные запреты.
С распространением христианства церковная власть стремилась регулировать общественное поведение с помощью текстов, в которых перечислялись грехи и соответствующие покаяния. Например, некоторые из них запрещали употребление крови или мочи, устанавливая строгие наказания за такие действия.
Другие же прямо запрещали употребление крови или спермы, особенно обращаясь к женщинам, которые потребляли кровь своих мужей из-за ее предполагаемых целебных свойств. Эти запреты подчеркивают усилия церкви контролировать и подавлять практики, которые считались неподобающими или суеверными.
Переплетение религиозных верований и использования частей человеческого тела еще больше иллюстрирует почитание святых. Считалось, что тела святых обладают чудодейственной целебной силой, что привело к практикам, когда вещества, контактировавшие с их мощами — такие как масло, вода или даже пыль с мест их захоронения — употреблялись верующими, стремившимися исцелиться.
Этот переход от потребления мертвых (танатофагии) к потреблению святых (агиофагии) отражает изменения культурного и религиозного ландшафта того времени.
Примечательной историей, иллюстрирующей напряжение между языческими практиками и новыми христианскими ценностями, является легенда о Папе Римском Сильвестре I и императоре Константине. Согласно данной легенде, Константин, страдающий от проказы, получил совет искупаться в крови убитых детей, чтобы исцелиться.
Однако святой Сильвестр и матери детей убедили его отказаться от этого ужасного средства в пользу крещения, которое чудесным образом исцелило его. Эта история, распространившаяся по всей Европе, служила для демонстрации превосходства христианской веры над прежними языческими обычаями.
Даже в XIX веке сохранились следы медицинского каннибализма. Словари лекарственных материалов той эпохи, такие как издание Хосе Ориоля Ронкильо 1855 года, упоминали части человеческого тела — жир, кровь и мочу — как обладающие лечебными свойствами.
Эти устойчивые верования переплетались с увлечением эпохи готической литературой, которая охватывала темы вампиров, оборотней и других существ, связанных с потреблением человеческой плоти и крови.
Понимание этой сложной истории ставит под сомнение представление о четком разграничении между "цивилизованной" Европой и "варварскими" практиками. Оно демонстрирует, что каннибализм в различных формах не только сохранялся, но и проникал в европейские медицинские и религиозные традиции.
Также мы рассказывали о гробницах этрусков, обнаруженных в Италии. Несмотря на мародерство прошлых эпох, археологи нашли множество артефактов.